演講結束前開放大眾提問
由主持人以公開抽籤的方式抽出問題
再由 平實導師現場立即回答提問

記者採訪與會者與會感言:

感謝所有參與的來賓，共同成就這場法界盛事。

平實導師說，外道所證的自性見涅槃及五現見涅槃都是意識境界，是可生滅的，故名假名涅槃。

最後，平實導師從「假必依實」以及諸法不自生、不共生，來說明唯有第八識如來藏，才是可以出生諸法的根源。

導師並囑咐現場聽眾，詳細聽講，隨文入觀，隨他解說三縛結的內涵，一邊聽聞、一邊思惟現觀。

平實導師說：今天這場法筵，目的在於令不能斷三縛結的法不再到處流傳，進而使參與這場盛會的來賓都能斷三縛結、證得初果，滿載而歸!

第八識如來藏的體性是恆而不審，第七識末那的體性是恆審思量，第六意識的體性是審而不恆。意識因為不恆，所以在眠熟、悶絶、正死位、無想定、滅盡定五位中，意識是會斷滅的；但是在意識五個無心位中，末那從來都是恆審思量；而意識覺知心斷滅時，意根只剩微劣的了別性，當法塵有重大變化的時候，意根才會作主決定而令如來藏流注意識種子，來了別外境，所以這三個識是不同的。

平實導師根據北傳與南傳聖教量、現量、比量，說明要能了解六識的生滅性才能斷我見，所以意識非金剛心，無法穿越時空。超越時空的心，一定要超越意識才能證得。想要了知超越時空的心，先要確定有幾個心。

超越時空的心，即是宇宙的根源，科學家、哲學家等人一直想要找尋宇宙的起源，但是只有萬法的根源，才是宇宙的起源。

平實導師從阿含經來證明人類有八個識。

1. 阿含經說有一個入胎識，能夠執取受精卵，借父精母血攝取四大（地水火風），出生五根連同原來的意根，六根具足之後，產生六識，所以六識加上末那識、入胎識，總共有八個識。
2. 平實導師又舉示阿含經中『非我、不異我、不相在』，說明聽講時不打妄想，清清楚楚、明明白白的識陰六識，非我、是假我，但是又不異我，同時同處合和運作。因為識陰六識是生滅虛妄的，所以背後一定有一真我存在，即是第八識。

平 實導師要探討第一個主題：意識是常住嗎？

從宿命通、禪定才能了知前世的事，就可以知道，意識只能存在一世；如果意識能夠常住，就一定能夠記得過去世的事。可是從現量觀察來說，眠熟、悶絶、正死位、無想定、滅盡定中，意識都不在，所以意識不是常住的。但是意識中斷了，還有意根（第七識）與如來藏（第八識）在，所以意根與如來藏不會是從意識中細分出來的，四空定中也是一樣。在解脫道中，如果想要證得阿羅漢必須要現觀三界中一切意識都是生滅的，斷除色界愛、無色界愛，才能證得慧解脫，不但北傳的阿含如此說，南傳尼柯耶也是如此說。

平實導師並舉出尼柯耶中的經文，說明南傳佛法也從意識的有滅、有生、無常來說明意識不是常住法，都是藉根、塵、觸才能出生的法。並且還舉出尼柯耶的經文，說明經中說到五陰滅盡就是滅苦，落在意識中的人就是與魔相應的人。

演講於一點鐘準時開始，雖然有一些人還沒有趕到現場，但是為了準時起見，演講正式於一點開始。

盛會的開始，由中正大學葉經緯教授開場，介紹這場“超意識”演講的因緣，說明早在阿含時期，　釋迦牟尼佛就曾經開示，意識不是常住法，另外有一個超越時空的識存在。

接著 平實導師說，因為每次演講都很想給大家最多東西，所以總是說得太細太多，時間總是不夠用，今天希望在最後一個小時留一些時間給大家提問。

平實導師說：想要親證超越時空的恆常心，我們願不願意被誤導去認取意識？因為意識只有一世，不能去到未來世。但是這個能穿越時空的超意識雖然很難證，但有人指導，是有可能證到的，所以今天聽聞、如理作意之後，一定會有很大利益，雖然對於第一次聽聞的人會有一點深，但是　平實導師安慰大家，只要能安忍下來繼續聽，一定會有很大收獲的。

演講前(12:10pm)
會場準備了各式發人深省的文字與影片
讓等待時刻也能法喜充滿

穿越時空-超意識 實況報導-聽眾入場前心情採訪報導(~11:30 am)

"425穿越時空-超意識活動"4月25日在高雄巨蛋盛大展開,

為了讓活動盡善盡美, 正覺同修會與教育基金會全力以赴,

並且在前一天下午就動了起來.

詳細的情形請看以下的報導:

正覺教團正偉法師於法界衛星新聞專訪(99/4/8)中簡述「穿越時空－超意識」演講內容

正元老師於法界新聞專訪中的開示:

正文老師於法界新聞專訪中的開示:

正偉法師於法界新聞專訪中的開示:

正文老師於法界新聞專訪中的開示:

• 如何才是修行法門的根本？
• 往生助念的意義何在？有何利益與功徳？

播出時間: 2010年 2月2日