藏傳佛教打著佛教招牌，喇嘛披著佛教僧寶的外衣，假修行之名，行邪淫之實，愚癡地迷信男女性交的雙身法可以使人即身成佛，這與佛法的修行完全無關，卻騙人說是最高級的佛法；因此，必須揭露藏傳佛教密宗邪淫修行的真正教義本質及內涵周知大眾，期望能救護婦女免被喇嘛性侵害，也避免學密的女性被騙以後造成家庭破碎，家中的兒童、少年不免因為父母離異而成為受害人。 

藏傳佛教的教義顯示他們是妨害風化、妨害家庭的邪教，正覺教育基金會秉持社會正義，將藏傳佛教修行之核心本質作了如實而客觀的描述，意在保護女性、兒童、少年免於受害，卻被達賴喇嘛基金會以世俗法手段不斷抹黑、抹紅；他們從來都不敢在教義上提出公開辯論、辨正，只會用世俗法手段，試圖模糊正覺教育基金會所說的真相，想要恐嚇我們放棄救護婦女免被喇嘛性侵害的本意。 

如今達賴基金會更以濫告的手段，向法院提出告訴，誣控本會領導人誹謗罪，想要以恐嚇手段逼迫正覺教團就範，卻依舊逃避公開辯論藏傳佛教根本教義的義務；所以我們要更堅決，繼續將喇嘛教的核心教義乃男女性交之非佛法本質，廣為宣說、攤在陽光下，讓社會大眾來瞭解，以免被誤導而受傷害。

 (http://www.enlighten.org.tw/savewomen)

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內政部：尊重宗教教義儀式 若違法一定辦


針對藏傳佛教男女雙修教義爭議，內政部民政司表示，憲法保障宗教自由，除非有明顯違法行為，主管機關須依法處理外，有關宗教教義、儀式或修行都會予以尊重。（黃悅嬌報導）

藏傳佛教男女雙修教義爭議，引發民間團體論戰。

內政部民政司官員表示，就像「放生」是佛教儀式的一種，但現今觀點，「放生」可能變成「放死」，或造成環境浩劫，面對這些宗教儀式，主管機關秉持憲法保障宗教自由、傳教自由，必須予以尊重，不能禁止，若涉及違法事項，一定會依法究辦。

官員說，站在宗教輔導立場，許多學者專家建議不宜由主管機關判定何謂正信宗教或何者才是正規修行？必須端賴信仰者的智慧自行考量是否適宜，除非有具體人事物涉及不法，一定會介入處理。

(引用來源：http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110124/1/2lcos.html)

灌頂秘事知多少

－－報幕－－

關鍵詞：藏傳佛教、結合經、無上瑜伽、結緣灌頂、勇父

連載一

灌頂的迷思

只要一談到灌頂，就會讓人聯想到藏傳佛教（亦即一般人所說的密宗、西藏密宗）。談到灌頂的方式，一般人也會聯想到用手或什麼法器之類，放在受灌者的頭頂。然而，灌頂是灌個什麼東西？真的就如藏傳佛教的灌頂方式，用手或法器就能夠灌入東西而利益眾生？

現今台灣藏傳佛教，不論是從尼泊爾、印度達賴、或其他教派所派來者，或從他地來者，至台灣已，傳灌頂時，皆已形式化：唯將法器高舉示現與受灌觀見，便認作已灌頂完成。如傳寶冠灌頂、金剛杵灌頂、鈴灌頂、瓶灌頂……等悉皆唱誦咒語…等後，便以法器舉高、向諸多受灌者左右舉示，便認作已灌頂完成：如是灌頂，已成形式化之舉－成為偷工減料之灌頂，並無灌頂之實質，皆非依於密法而「如法」灌頂者。¹

故而今時密宗（藏傳佛教）諸師之來台為人灌頂者，主要意在於與人結緣、收受供養，以備其國外道場之需而已，並無灌頂之實質意涵，故多數唯名「結緣灌頂」 。²

灌頂的正知見

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「爾時，世尊於師子座從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂；彼諸如來亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼皆演法音，交光相羅如寶絲網，是諸大眾得未曾有，一切普獲金剛三昧。 ³」從《楞嚴經》經文所說得知，灌頂是諸佛的專利，乃放光灌諸大菩薩及諸阿羅漢頂，令得無量金剛三昧，都是諸佛性德流露，並沒有用手或法器；如今藏傳佛教無佛示現，遂自行發揮創意，施設滿壇不如法的「法器」，臨場手舞足蹈一番，就說是「灌頂」，倒不如說是「灌迷湯」，以滿足彼等心虛不足的「自我陶醉」兼及醉人而已。

小結

佛教正法的灌頂乃是諸佛為利益諸大菩薩與諸阿羅漢，而有無量金剛三昧的灌頂；夤緣佛教正法的藏傳佛教外道，盜取佛法名相，行外道邪行，以凡夫無智之身，作愚弄眾生的灌頂行為：灌頂的主角，叫做勇父（金剛杵的持有者）、佛母（蓮花的持有者）；而他們的所持物，金剛杵（男性生殖器）、蓮花（女性生殖器），則作為表法的象徵。

看倌也許耐不住性子，想一窺究竟。以下的報導，會給您有耳目一「腥」的感覺；看完之後，若能相應，請代為宣傳，以利益您的親朋好友。

連載二

密宗搞什麼神秘？

此世界現今實存在弘傳之密宗，分為東密與西密。「東密」，為唐時日僧空海渡海來華，隨從慧果上師受法，回日弘傳至今，名為東密，由於近代已經式微，故類似神教信仰。「西密」即今藏密…西密有四大派：寧瑪，薩迦，格魯，噶舉；俗稱紅教、花教、黃教、白教⁴。 本文所說，全以藏密（藏傳佛教）之灌頂內容為主，四大派雖各自有灌頂次第，不盡相同，但是，總不脫最後的「男女雙身修法」。

本來釋迦牟尼佛示現在娑婆世界成佛，主要是來傳無上秘法－真如佛性，也就是所謂開悟明心之法。時至末法的今日，真實的善知識難值、難遇，以至於真實的秘法被誤會至非常嚴重的地步；導至外道以佛法名相，夾雜外道的邪知邪見，偽造許多佛教經典混入佛門，今時藏傳佛教也就是這樣産生的。

藏傳佛教顧名思其義，即是藏密所傳的「佛教」。那麼它的「佛教本質」，與當年文成公主傳入藏地的，以及中國本土的傳統佛教有何差異性？想修學「佛的教法」的人，總應該將之釐清後，再來學習才能實得其利。

世尊所傳真如佛性的「無上密」，是要修學佛法者自己去參究成佛所應有的「本心」；而藏傳佛教所傳的灌頂法，雖說能「即身成佛」，但修行的手段卻是以男女性器官的「相互摩擦」所産生的欲界「樂觸」，作為修行的手段，並誑言以此能現生成就、「即身成佛」。事實上，佛教正法的成佛，必須歴經三大阿僧祇劫的修菩薩行才能成佛，兩者有很大的差異。表面上看起來，藏傳佛教好像比較「高桿」，其法好修「俗又大碗」；但是「天下沒有白吃的午餐」，受騙上當的，經常正是那些無智之貪小便宜的人。

到底講什麼東東？

有沒有搞錯？無緣無故的怎麼忽然間扯上男女性器官的「相互摩擦」？莊嚴的佛法論壇，怎麼忽然出現如此猥褻的字眼？這不是筆者故意如此，也不是筆者「頭殼壞掉」，其實也沒什麼好奇怪的，本文所要說的灌頂，就專門在說男女性器官。

按照藏傳佛教說法，「灌頂」是修學密法之道基，故修學者必須先受灌頂加持，方可修習密法。灌頂前，師弟之間須互相觀察，若師弟之間皆覺有緣而能與密法相應者，方行灌頂之事：

「師長若不觀察弟子法器，隨人而灌頂者，非法器者不能守護三昧耶故（不能守護雙身修法之『等至』密意故），現（在）後（時）俱損。故為非器宣說（灌頂諸事者）生多過失，犯三昧耶，遠離成就，招諸魔害。」 ⁵

這意思是說，先觀察這個人是不是「同國的」，再觀察這個人的「口風」緊不緊；否則，見不得光的「那一檔事兒」一旦曝光，那豈不是「整組壞了了」？！

小結

藏傳佛教的密法，是見不得光的，不能拿到檯面上來說，因為全都是「男女肉博戰的那一檔事兒」；乃運用天生本能，就妄想要「即身成佛」。看到這裡，您應該也會知道接下來要說什麼，想看的話就接著看下去，細節雖猥瑣，卻等於給自己增生對治邪法的「抗體」；不想看的話，儘可以把已知的齷齪事轉告親朋好友，為他們打打「預防針」吧！

連載三

好戲正式上演囉

灌頂之法主要有五種：一者因灌，二者瓶灌，三者密灌，四者慧灌，五者第四灌。密宗之《結合經》則說唯有四灌，故云：

「灌頂有四種，初謂瓶灌頂，密灌頂第二，第三謂智慧，第四亦如是。」 ⁶

因為藏傳佛教有四大派，所以灌頂內容有些許不同，但是結果都相同。

灌頂東西知多少？

藏傳佛教的灌頂，因為各教派有各教派的說法，所以說法不能一致，什麼樣的方法是標準？什麼樣的方法為不標準？並沒有定論。

是故究應與明妃合作而取得「菩提心種」？或唯上師自身之「白菩提心種」即可灌頂？或應與多位明妃共同合作而取得「紅白菩提心種」，方能為弟子傳秘密灌頂之法？各派對此並無一致之定論，宗喀巴（黃教祖師爺）則認為應與九位明妃同入「等至」（謂須由師長與自十二歲至二十歲各種不同年齡之九位明妃，一一與之交合而同入性高潮中而觀樂空不二，而後一一射精於明妃下體中而收集之），然後取得「俱種」（具備九明之紅白菩提-上師與明妃混合後之淫液-俱有男女雙方之種子），而灌入弟子之口，引生弟子舌嚐之淫樂，方是如法清淨之灌頂。 ⁷

由此段之所說，儘管各派的看法不一致，總說一句，要為弟子們「灌頂」的，不外就是男人所流出的「那個東西」，或男女行淫後的「那些東西」。

求授灌頂奉妻女

如何請求金剛上師 傳授此秘密灌頂？……如是隨於自己之財力高下所能成辦，以勝妙絕色之年輕少女，或以相貌稍劣之年輕少女，或以已經年屆二十之女人，供養上師令悅。乃至財力微少，不足以募得他女，而以未逾二十之自妻、姊妹，或以家中年少之女兒，用來供養上師，取悅於上師，然後方可獲得上師傳此秘密灌頂之傳授。此即是宗喀巴所說請求上師傳與密灌之請白之法。 ⁸

這是騙死人不賠命的騙人技倆，如果學密者將自己的妻子、女兒供養了上師 之後；一旦進入檀場，知道密灌原來是「好東西與好朋友共嚐」，「天下女子與好朋友共享」這種一檔事，是後悔呢？還是很爽？現代的上師們，也都在沿用此種密灌之法而都不會感到疲倦，理由無他：「你們流出我來嚐，我們流出你也來嚐嚐；你丟我來撿，輪到我丟你也來撿。」平等平等，無有高下，誰多？誰少？

眾家喇嘛的種種事蹟

藏傳佛教的上師乃至達賴喇嘛，都必須修過「無上瑜伽」，並且都服食過「五甘露」（尿、屎、骨髓、男精、女血），及「五肉」（狗、牛、羊、象、人等肉）才能有今日「看似尊貴」的地位。有些秘密灌頂要受灌弟子，跪在上師面前，然後上師將其金剛杵放在弟子頭頂，並要弟子嚐男女之淫液－紅白菩提心；然後再將其享受過的明妃授於這位受灌弟子。

男女雙身修的「無上瑜伽」是四大教派所必修課程，透過灌頂方式「呷好鬥相報」，一個傳一個，基於「吃人家的嘴軟」，那就「你吃我也吃」，彼此「心照不宣」；僧服穿起來個個人模人樣，其實在內心的角落裡，都存在著一把明亮的探照燈，時時刻刻在找尋修「無上瑜伽」的「獵物」。看倌您說他是在修行呢？還是在作「性探」？

小結

藏傳佛教所說的灌頂五花八門，令人眼花撩亂，但是總歸一句話，不過就是男女身行「翻雲又覆雨」，口行「長吽又短吽」，意念觀想「長長又久久」。這是房中的秘密事，若假藉宗教之名，行騙財又騙色的勾當，此乃有失厚道，也是種下未來無量世的殃事。

學灌頂若學到要奉獻妻女，還要親嚐一些從未嚐過的「流體液」，這顯然已經是偏離常軌，也是在對您的好奇心挑戰。西藏密宗（藏傳佛教）的灌頂是學密法者必經之途。不管事先教什麼「觀想」、修什麼「明點」的許許多多的花樣，最後終不離「無上瑜伽」男女雙身修法。

而在正式步入「無上瑜伽」的灌頂之前，還要嚐一些「流體液」，所得到的是上師所「恩賜」的明妃。也許您認為這是在修「忍辱行」，反正日後就「以其人之道還治其人」。不過您日後在傳灌頂時，不妨深思，此種行徑乃犯了淫罪與妄語罪，果報不可思議，此點必須列入考慮。

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¹平實居士著《狂密與真密》第二輯464頁8-14行

²平實居士著《狂密與真密》第二輯464頁9-14行、465頁15-17行

³(CBETA, T19, no. 945, p. 129, c29-p. 130, a3)

⁴蕭平實著《宗通與說通》282頁2-4行

⁵平實居士著《狂密與真密》第二輯462頁3、13行463頁2行）

⁶平實居士著《狂密與真密》第二輯466頁5-7行

⁷平實居士著《狂密與真密》第二輯494頁2-6行

⁸平實居士著《狂密與真密》第二輯495頁7-11行

密宗喇嘛在網路上如此毀謗說：

《宗門正道》頁155：【上師之中，若有如是人者，一切大富資財之學佛人，皆應一一奉上千萬乃至上億元，以求與彼異性上師共宿一夜修雙身法，彼必能令學人於一夜間悟入七住菩薩位故；學人若已本具非非想定境界，因此一夜必證滅受想定故。上自一夜之後即出三界生死，下至未來無量世中得永不入三惡道，極盡七有往來，必至苦邊。如是上師由助人悟，能令人得是勝果，云何夜度之資不值千萬乃至上億台幣？太便宜了】！

《悟前與悟後》：「不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道，不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性，不能把性的行為排除在外」。

質疑：所以蕭先生根本上就是提倡雙修法門?不然,為何會有這樣的說法在書裡出現還是蕭先生也要破斥自己曾經講過寫過的事呢？
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正覺同修會 :「……不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道。一個真正明得心真、見得性明的人，他很清楚知道不論甚麼樣的行為之中都可以 讓人明心見性，，不能把性的行為排除在外。但是諸位也不要誤會了， 就說我們提倡要在這個事情上去悟道 。我們嚴格禁止一切在我們這個團體裏面見性的人， 用這個方法去助人明心或見性， 我再說一遍： 嚴格禁止。……」

質疑：喇嘛公開雙修為無上密法 ，正覺同修會說雖然甚麼樣行為之中都可以讓人悟道，卻公開嚴禁雙修。一個公開雙修為無上密法，一個嚴格禁止。
喇嘛外道公開雙修為無上密法，正覺同修會嚴格禁止雙修

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真相是：

正覺同修會親證法界萬法的實相，當然知道婆須蜜多在性行為中幫助別人悟道時，所悟的是第八識如來藏，即是阿賴耶識心；但達賴教導喇嘛們與女信徒雙修時，所「悟」的只是意識與身識的淫觸境界，不離識陰及識陰的我所境界，這二者是明顯不同的。

既然第八識如來藏遍一切時、遍一切地、遍十八界，當然必是遍於身口意一切行為中，因此婆須蜜多在與人互視、拉手、親吻、性行為中，都可以清楚顯現出 第八識的所在，當然能在性行為中幫人悟道；所以才說：「不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道。一個真正明得心真、見得性明的 人，他很清楚知道不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性，不能把性的行為排除在外。」否則就不符合佛法四種一切遍的實相了。

反觀喇嘛教上自達賴，下至所有喇嘛，都否定第八識的存在，又根據蓮花生、宗喀巴、瑪爾巴、寂天、月稱……等人的教導，要以色身領受身識在男女根上的淫樂觸覺，落入識陰及五陰的我所境界中，當然不能假藉婆須蜜多的名義而說性交之中可以使人悟道。

同修會既已實證第八識如來藏，當然早已在六根、六塵、六識中現見十八界中都有如來藏存在，當然要說明性行為也是可以悟得第八識如來藏的，否則如來藏就不是遍一切時、遍一切處、遍十八界的了。但這樣的教導，卻不是指藏傳佛教喇嘛所「悟」的樂空雙運意識與身識的觸塵境界；藏密將這樣的完全不同的教導混同起來，然後向社會謊稱正覺同修會也是認同藏密的雙身法，謊稱正覺同修會也在教人雙身法，這是指鹿為馬的惡行，不值得尊敬，只會使人覺得不恥。

更何況，在 平實導師上面那一段教導之後，緊接著說明他的立場：「但是諸位也不要誤會了， 就說我們提倡要在這個事情上去悟道 。我們嚴格禁止一切在我們這個團體裏面見性的人，用這個方法去助人明心或見性， 我再說一遍：嚴格禁止。」

但藏密喇嘛們卻故意斷章取義，只擷取一部分而將後面的重要文字省略，故意引導網友誤會 平實導師也是認同密宗雙身法的。並且還誣控 平實導師也在實修雙身法。然而 平實導師是離欲而證得初禪以上定境的人，早就超越欲界境界了，怎麼可能認同喇嘛們的雙身法樂空雙運淫樂貪欲？由此可見喇嘛們在網站上的貼文是刻意斷章取義，是公開欺騙世人及無根毀謗賢聖。

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§有人說：「藏系佛法中將慈悲及煩惱都擬人化才會出現類似忿怒相的菩薩、護法，去對付煩惱敵…並不是一個有形的眾生，而是指我們內心的我執等。」
真相：
1.藏傳佛教一貫以誅法殺法來對待異己，本來就遠離佛法的慈悲；更以一表三千里的妄想方式來殺煩惱敵，與我執的斷除無關，與菩薩護法何干？
2.藏地盛行的「阿姐鼓」是將處女奉獻於祭壇，當場殺死剝皮來製成人皮鼓；大腿骨做成人骨號角；頭蓋骨製成人骨碗，來持盛飲食、精液、糞尿。喇嘛迷信這樣的法器有法力，因此西藏農奴之女往往因家中負債被迫獻祭。這樣「有形的眾生」又非「敵人」，需要喇嘛你這兇手來殺害她們嗎？
3.佛陀早破斥此類外道於《大乘理趣六波羅蜜多經》：【有外道斷人命…取髑髏，盛其飲食…身首莊嚴。】喇嘛修法時身上穿戴裝飾，都是用死人骨頭來製作。
4.藏傳佛教《西藏生死書》說臨終會有五方佛帶著夜叉鬼神，髑髏裝飾、血食器皿、刀杖兇器；這書中說的「中陰救度法」都是佛說的髑髏外道法。藏傳佛教甚至妄說佛菩薩會發射強光，以雷霆萬鈞的巨響來恐嚇您。這樣毀辱諸佛菩薩，恫嚇亡者的邪教，會是佛法嗎？

§有人說：「喇嘛、仁波切不一定是出家人，但受出家戒的僧眾必然不能結婚。」
真相：
1.這無疑是在模糊焦點：喇嘛們不論在家或出家，終究要修男女雙身法來「即身成佛」，這是不變的根本教義；喇嘛的「慈悲博愛」是以淫盡天下女人為其志業。
2.達賴六世：「人們都稱我為娼妓王子」「我每夜都和女人交合，我也從來不丟失一滴精液」如此夜夜笙歌的達賴婬夫，您還迷信他是菩薩化身嗎?
3.宗喀巴在《廣論》主張三昧耶戒：「汝可殺有情，受用他人女」，顛倒黑白。所以喇嘛不管出不出家、結不結婚、有無袈裟，就是要常常「受用他人女」行淫。
4.《首楞嚴經》：【我滅度後，勅諸菩薩及阿羅漢…終不自言：我真菩薩真阿羅漢。…是人惑亂眾生，成大妄語。…云何自稱得上人法？…況復法王，如何妄竊。…如我是說名為佛說，不如此說即波旬說！】所以藏傳佛教這群「上人」「法王」大妄語的「大菩薩」，正是佛所預記的天魔應世。
5.《首楞嚴經》：【婬機身心俱斷，斷性亦無；於佛菩提，斯可希冀。如我此說名為佛說，不如此說即波旬說。】所以身心都不能婬，才有菩提。信受喇嘛謾言「即身成佛」，何異「玩火自焚」？

§有人說：「比丘戒律不能煮食，要經由托缽而食，別人給他甚麼就吃甚麼」，「密乘中的一部分修行者是嚴格禁止肉食。其他也是葷素皆可。」
真相：
1.《大般涅槃經》：【當以水洗，令與肉別，然後乃食…多有肉者，則不應受。一切現肉，悉不應食。】缽中的肉必須丟棄，剩餘菜餚以水洗過，才能受用。多肉則不受。肉不得食。這才是缽食之法。
2.《首楞嚴經》：【是食肉人…皆大羅剎…非佛弟子】所以滿口慈悲卻大啖眾生肉的喇嘛，非佛弟子。

藏傳佛教淫人妻女，非佛教。
藏傳佛教是喇嘛教，非佛教。
藏傳佛教修雙身法，非佛教。

§有人說：「『仁波切』藏文字義為『人中寶』，漢地通常稱之為『活佛』」「藏傳佛教…尋找高證量修行者或高僧轉世的傳統…必須經過嚴謹的過程，並獲得高僧的認證…通常就被稱為『仁波切』。」
真相：
1.眾生都在六道中不停地轉世，貓狗也不例外，所以轉世有何稀奇？誰不是轉世而來？
2.喇嘛轉世之特別，完全是因為迷信。若真是轉世來的高僧，自能說出過去種種，何需器皿無常之法來作認證？
3.大菩薩們即使要來，都受世尊慎重囑咐，不得洩漏本因，要隱化度眾，哪裡會像藏傳佛教這樣大張旗鼓唯恐不知？
4.號稱過去世證悟的法王、活佛轉世再來，卻主張意識常住不滅而落入外道我見中，完全沒有二乘菩提證悟者斷我見的本質，這算是哪門子的證悟者轉世再來？
5.密教轉世再來的聖者，竟然都無法證得如來藏，公然否定第八識如來藏而與佛唱反調，不但都是凡夫，而且顯然是在破壞佛陀的正法。
6.大菩薩都不敢僭越活佛法王聖號，而還有隔陰之迷的凡夫竟自稱活佛，膽子也太大了？

§有人說：「藏傳佛教是直接來自印度那爛陀佛教大學尊貴純淨的傳承…強調緣起性空的觀念和慈悲心。」
真相：
1.藏傳佛教的傳承是源自天竺婆羅門教的性力派（男女性交的修法），加上西藏苯教的鬼神崇拜，再冠上佛法名相而揉合的邪教，集怪力亂神於一身。其教義及修行都與佛法無關。
2.中土的玄奘菩薩才是真正繼承了那爛陀寺的正法藏─戒賢法師的大乘法。當時曲女城的無遮大會上，那爛陀寺千餘僧，婆羅門等二千餘人，諳知大小乘的僧眾皆與會。玄奘菩薩而為眾首，立「真唯識量」闡述大論，矗立大乘正法幢，摧破外道異見。十八日中，無人膽敢發問；名震五印，被尊為解脫天、第一義天。
3.玄奘菩薩所稟受的真唯識學，即是佛陀第三轉法輪的勝妙法，這才是那爛陀「尊貴的傳承」。藏傳佛教不信如來正法輪，又誤解龍樹菩薩的中觀，轉而繼承天竺後期藏身於那爛陀寺中的妄見，歷經安慧、清辨、月稱、寂天、阿底峽、宗喀巴、達賴，建立自續派和應成派中觀邪見，誹謗唯識正說。
4.藏傳佛教以為有永恆不滅的意識細心，落入常見外道邪見中，哪知如來早已預記：一切意識不論粗細，都是生滅法，哪有永恆可說。藏傳佛教的緣起性空，以為涅槃都是空無，哪知龍樹菩薩於《中論》說實相「出過心數法」，非意識心所緣所知的境界，哪裡是空無?

─修習《菩提道次第廣論》是暗中為將來學密的性雜交作準備─

喇嘛性侵婦女新聞摘錄:
「趙見妻子不肯承認，立即拿出自己的手機，放出錄下的女子呻吟聲…黃女一時驚愣，才承認和貝瑪堪仁波切發生過性關係。」（三年前 ，2008.03.12《自由時報》）

「白天他(敦都仁波切)是個莊嚴傳道的活佛；晚上竟搖身一變，和女信徒十指緊扣逛街，一起過夜！」（三年前，《壹週刊》第308期）

「女尼哭著回憶道：『他(林喇仁波切)簡直是禽獸，我愈掙扎他卻愈興奮，甚至前後抖動，似乎很享受那種感覺。』」（四年前，《獨家報導》943期）

「名為『佐欽林喇仁波切』的喇嘛，八年來不僅性侵多名女性，更假借名義騙取信眾大筆金錢。」（五年前，95.07.14台北市議員林奕華辦公室新聞稿）

「赤珠(仁波切)撕破了我的衣服，我扺抗不了他的蠻力，事情就這樣發生了。」（十九年前，《時報周刋》四十八期）

那名媽媽說：「羅桑！你對我女兒幹出了什麼事！ 你不知道嗎，她還那麼小， 她只是國小， 她還只是小孩子啊！」(半年前，台中甘丹○○佛學會部落格http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=683&prev=-2&next=-2&page=1&sc=1#yartcmt)

喇嘛詭異密法大解密:
「尊貴」的達賴喇嘛的書中說：「…性高潮的時候，會自然地經驗到明光的微細層次…進一步發展的最佳機會是性交。」「樂的經驗得自三種狀況： 一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恒不變的樂，密續修行利用後二種樂來證悟空性。」（摘自《西藏佛教的修行道》財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會 出版）

嘉華仁波切(達賴喇嘛)的祖師：「至尊」宗喀巴，「至尊」是怎麼教導喇嘛們呢？
「講授完密宗雙身法的經典內容後，要進行實際的秘密的智慧灌頂，也就是要由上師和九位女子明妃一一進行交合，這些女子必須是十二歲到二十歲的各種年齡；然後將交合後的紅白菩提種子淫液，注入弟子的口中。就這樣子，進行四灌頂中的第三灌頂，先與一位明妃交合，進入性高潮，再與九位明妃交合，所取得的甘露淫液，來為弟子灌頂。」「為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至（與九位明妃同時到達性高潮），俱種金剛（雙俱男女淫液的金剛種子）注弟子口，依彼灌頂（依這種方法來作祕密灌頂）。如是第三灌頂前者，與一明合受妙歡喜（與一位明妃共同合受性交的快樂歡喜）；後者隨與九明等至（第四灌是喇嘛隨即與九位明妃共同到達性高潮），即由彼彼所生妙喜，……（而認為自己成佛了）。」（摘自密宗至尊宗喀巴著《密宗道次第廣論》）。

宗喀巴最重要的思想，記錄在二本《廣論》之中，要先修習《菩道道次第廣論》，然後再修習《密宗道次第廣論》。

【台灣多年以來，由新竹鳳山寺日常法師長期推廣的「廣論研習班」，就是專門教導《菩提道次第廣論》，特別喜歡招攬高階知識分子(例如學校的教師、公務員)加入，再藉由這些教師當做種子，向外推廣《廣論》思想。

日常師父說：「(宗喀巴)尊者還修了一種法叫明禁行，他能使自己學的三摩地定很堅固，不被動搖，那是一種特別的方便；尊者專門修這個，修得很有成就。」，什麼是「明禁行」？

宗喀巴在《密宗道次第廣論》說明禁行是：「授明妃禁行的意思，就是在第四灌頂後，上師將明妃女人交給弟子行男女雙修淫行；這樣的明禁行是無上法，如果有愚笨的人不肯男女雙修，那就得不到成就。」宗喀巴還說：「未受密宗三昧耶戒之前，若與比丘尼或自己母、女、姊、妹或畜生女行淫，這是犯了根本重罪；但是如果受了密灌（的明禁行—三昧耶戒）以後，依密宗的雙身法雙修，不但不犯戒，而且還有大功德！」。

祖師爺宗喀巴在《菩提道次第廣論》最後結束時，殷殷向學習廣論的人保證：「學員們！如是修習了菩提道次第廣論，接下來你們不用懷疑，一定會進入密宗道！」、「要入密宗道，得先要用財寶等供養上師，上師才會傳你密法。」、「能夠遵守上師所傳的三昧耶戒，則可以學習無上瑜伽的生起次第；生起次第學好了，就能學習圓滿次第的氣、脈、明點法，最後就可以修習男女雙修法了。」所以當一個人開始進入「廣論」研習班後，就已經不知不覺地、一步一步地，掉入下墮的陷阱之中了。

《廣論》的三士道也是錯誤百出，對於《廣論》的學員而言，未來想要守五戒保住人身也很難作得到，因為《廣論》的本身就已經處處在為將來修雙身法作準備，裏面的實修法「止觀雙運」就已經隱藏著將來修習雙身法的前行準備；例如日常法師生前說：「《廣論》要學得很有成就，才有可能去學習密宗道」。 但是宗喀巴明明在《廣論》中隱晦地說：「如果廣論的行者，未通達在淫樂中空無我的真實義，但是一樣可以在淫樂觸中，執持心令心不去分別，則這樣的人，雖然還不解空性，但是也可以生起無分別定，二者並不違背。」也就是暗示學員：即使是《廣論》尚未學習完成，一樣可以同時兼修密宗道而得到成就，二者並不相違。一旦正式開始修密宗，則必然會違背《廣論》說的五戒：殺(必須血食、肉食以增強性能力)、盜(偷盜他人之配偶)、淫(與多眾生修雙身法)、妄(自謂我即是報身佛)、酒(喝酒當作吃甘露)。

宗喀巴還接著隱晦地說，還沒有正式修習雙身法樂空雙運的人，也可以多分地證得無分別定，所以即使是對於《廣論》尚未修習完成的人，也有可能極多分地去修習雙身法中的「無分別定」。

也就是說，宗喀巴的二本《廣論》，所鋪設的一切修行法門，全部都是為了修習男女雙身法為目的。

《廣論》的止觀品到了後面，宗喀巴乾脆直接挑明了說：「要緣自身為天色身、緣骨鎖、緣骨杖(即是修習生起次第第一灌頂「天瑜伽」)，要緣於修風息、緣於風息生起細相、緣於明點、緣於明點融化光(即是修習圓滿次第二秘密灌頂)，還要緣於喜樂(即是緣於圓滿次第第三智慧灌頂男女雙身修法)。」這是在《菩提道次第廣論》中白紙黑字以隱語指示應修雙身法，何止於司馬昭之心！

也因此，多年以來，《廣論》研習班一直都沒有傳授廣論書中最後一個部分──止觀實修法門；所以信徒僅限於三士道理論上的研習。雖然日常法師生前數次說要傳授這個部分，但最後總是不了了之。

所以，宗喀巴才會說：學習《廣論》的人，未來必會學習密宗道無疑！

另外，《廣論》中要建立學員對於「性空唯名」的堅信不移，這樣才能深信男女性交中的喜樂與空性無二無別！

然而這樣的空性見，只以眾「緣」而生萬法；卻不知藉緣能生萬法的「因」在何處；不但是違背了 佛在初轉法輪的阿含諸經中所說的「名色之外有入胎識本識」，也違背了二轉法輪大般若經中「(諸法)從本際來」，更直接的違背了三轉法輪中，佛說真如如來藏才是第一義諦。

光是藏傳佛教中，其他的宗派祖師，就已經不能贊同《廣論》的「性空唯名」了，例如紅教近代的大祖師蔣揚米旁(不敗尊者)，在《如來藏大綱獅吼論》中責備、用「下劣」這個詞來形容宗喀巴的性空唯名思相； 白教的第八世噶瑪巴米覺多傑，強烈地批評「性空唯名」是「小分空」(只有一小部分的空)，把這種空見叫作非真實存在的虛法「托體(substratum)」，現在的廣定大司徒仁波切，說性空唯名的思想是「不堪任宗教精進的基礎」(是一種無意義的哲學思想而已)；花教中的大學者索南辛給(福德獅子)，措詞嚴厲地批評《廣論》的空性見是「斷滅見」，認為這種見解根本是「被魔所迷」的見解。

這些三大派的祖師，雖然並未實證佛所說的第八識真如，尚且都能看出：宗喀巴的性空唯名即是相同於外道的斷見、兔無角的戲論見。

假使藏傳佛教這樣的成佛法門可以算數，那麼日本許多拍攝A片的男優與女優們，他們都能夠遍身快樂，也知道那快樂是空無形色的「空」，那就應該都成為藏傳佛教的「報身佛」了。然而這算是那門子的「佛」？因為這與釋迦牟尼佛所教示的佛陀境界完全無關。

在台《廣論》隨學者，對《廣論》修學次第，涉入尚未很深，又未研討奢摩他與毗缽奢那二章，又未入金剛乘修學雙身法，還不構成如阿闍世王所犯之重罪；但是起修《廣論》時惡業種子已經被種下心田中，此邪法現在不修，將來緣熟一定會依其中「止觀雙運」的教導而修。應趁現在即將進入藏傳佛教密宗之前，如同末學一樣尋覓真善知識，天天作懺悔等事，直到好相出現，並修學明心見性之法，免除地獄業，這才是正途。】(《廣論之平議》徐正雄 居士著)

學界公評:
「精研佛教歷史的前台大哲學系教授楊惠南說，早期瑜伽修行法在印度確是一種宗教行為，目前有部分藏傳佛教支派吸納了印度教的做法，將所謂性交修行也納入，這與釋迦佛所強調的傳統佛教精義確有極大出入，正覺的提醒及批判並不意外。」（2010.12.15 《自由時報》）楊教授精研佛法數十年，洞燭藏傳佛教非佛教的本質，令人讚歎。

除此之外，我們更看到了諸多善良的鄉親長輩，由於不知內情而競相夤緣喇嘛們，以求消災祈福；乃至貴為總統、市長者也不例外，莫不如是攀緣達賴喇嘛，都不知道達賴的真面目，使人不禁要問喇嘛們：「自己造惡業，還能幫人消業嗎？」最後請有智慧的讀者評一下理：知道所有內情的我們，該不該出來講明白、說清楚？我們該不該救護大家避免三度被害？

今天我們把它披露出來，擋了冒牌佛教喇嘛們的財路，必然會遭到喇嘛教等既得利益者大量的抹紅與抹黑，如今達賴基金會的達瓦才仁已經開始抹紅我們了---誣賴我們受大陸政府支助資金才做出這些救護台灣婦女的公益行為。但我們深入研究佛學而辨正了佛教教義的真假，提出真正的佛教教義而教導大眾遠離錯誤的教義，因此得罪了海峽兩岸所有佛教大小山頭，無一不得罪。當台灣四大山頭正被大陸政府統戰時，當大陸各大山頭法師們由於我們的佛學書籍而間接證明他們都悟錯了，開始流失名聞種利養了，於是兩岸佛教各大山頭聯合起來，要求大陸政府禁止我們的書籍在大陸印行，因此我們努力二十年的結果，只能有三本書在大陸出版，其他幾十本書都被封殺，至今仍無機會得見天日。這個事實至今仍然存在，仍被封殺當中，預計可見的未來五年內乃至十年內仍將如此。這會是達賴基金會達瓦才仁誣控的「被大陸統戰、被大陸資助大量資金」而獲得的應有待遇嗎？可見達瓦才仁真是善於 抹紅 的高手。

達賴基金會的達瓦才仁又抹紅我們，指責我們以前在川震時捐款給大陸災民；難道我們應該無慈無悲而不理會那麼悲慘的民眾嗎？喇嘛教口口聲聲說的大慈與大悲都到哪裡去了？當南台灣莫拉克風災時，我們也捐了八百多萬元，又向台北市社會局捐了五十萬元，全都用來救助南台灣的苦難民眾，□□□□□□□□□□□□□□，□□□□□□□□□□□□□□□□□□；□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，□□□□□□□□□□□□。□□□□□□□□□□□□□□，□□□□□□□□□□，□□□□□□□□□□□□□□□□，□□□□□□□？(修改日期：2018/12/1)


保 護 了 台 灣 善 良 的 女 性
就能免除台灣男人被喇嘛暗中戴上綠帽子

凡是想要修學佛法的人，請遠離與佛法全面背道而馳的藏傳佛教；凡是不想被喇嘛假借佛法名義性侵的台灣女性，請遠離藏傳佛教；凡是不想被喇嘛們暗中戴上綠帽子的台灣男人，請勸導您的愛妻與愛女遠離藏傳佛教。

台灣宗教類的性侵女性事件，以喇嘛教為最大宗；民間的道教神壇性侵事件，也是以喇嘛教的雙身法作為教義基礎而對女信徒實行性侵，所以喇嘛教是台灣性侵事件的主要根源。我們還有更多喇嘛性侵台灣女信徒事件等資料，以及藏傳佛教四大派祖師所傳授有關男女性交雙修的證據，都具足印在我們的出版品中，歡迎函洽本會索取相關資料。財團法人 正覺教育基金會 敬啟。103台北市承德路三段267號十樓。02-25957295
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註：本基金會只由董事及會員們捐款支持，不對會外任何人勸募錢財。若有任何人以本基金會名義向您勸募時，必是騙財者，請直接向當地警察局檢舉。我們上從董事長、董事，下至所有執事，自始至終都不支領薪水、研究費、車馬費或任何費用，上下一心從事社會教育利樂台灣民眾，全部都是行善的義工；我們日間各有世間職業，只有夜間才會到基金會中服務；所以我們基金會白天沒有人接電話，請您晚上才來電詢問。謝謝您的支持，祝您事事如意、家庭平安和樂。

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正覺教團對於邪淫藏密不實抹黑(紅)之公開辨正 (按此下載本文章之pdf檔)

一、 藏傳佛教說：正覺花大錢買廣告，財源來自中國政權。
辨正：正覺講堂所有的資金來源，皆是由本會同修們發心護持，每一筆收入
皆開立收據徵信，我們只有一套公開的帳本，並受合格會計師事務所及相關
主管機關稽核，多次得到台北市社會局及教育部頒發績優團體獎狀褒揚；多
年來從未曾接受本國政府或任何一個國家的官方資助；我們上從 平實導
師，下至所有大小執事們，全都是義工，不曾支領過薪資、車馬費或任何款
項，而且大家都傾力資助，想要教育社會大眾遠離假佛法及性侵害。並且由
於本會深入研究佛學、哲學，弘揚如來了義究竟法而詳細解說實相，所以造
成台灣的四大山頭及中國的西藏密宗組織，向中國官方做出不實的指控，使
本會諸種出版書籍只有十年前申請的三本著作出版，其餘所有書籍都被中國
大陸政府全面封殺而無法流通發行，至今仍然如此，仍無絲毫鬆綁跡象。在
中國政府不遺餘力封殺本會書籍的狀況下，有可能資助本會 點滴 資金嗎？

二、 藏傳佛教說：正覺扭曲事實，藏密僧人是不修男女雙修法的。
辨正：依藏傳佛教密續的明文規定，修西藏密宗所依的十四根本墮戒的位階，遠
在佛教出家戒之上，因此藏密祖師常說修雙身法的人只要明點不漏(不射精)
或者射精後有能力吸回膀胱，就不算破戒。由此根本教義的緣故，使多數
喇嘛犯下性侵台灣女信徒之事；例如近幾年性侵許多女信徒的林喇仁波切
就是四川佐欽寺住持，而貝瑪堪仁波切亦是以具格的出家喇嘛身分，與已
婚女信徒通姦；當年赤珠仁波切亦是以具格喇嘛的身分性侵女信徒。在台
灣如是，在美國的卡盧仁波切，著作《西藏生死書》的索甲仁波切，都同
樣是具格的密宗上師，都犯下性侵女信徒的惡行而被告上法院。這些還只
是浮在海面上的冰山一角，為了名節而不得不隱忍下來的台灣婦女被性侵
或誘姦的事件，其實多如牛毛而無法一一計數。達賴基金會的達瓦才仁近
日投書新聞媒體，他多年來也都如此說：「密宗僧人已不修雙身法。」其實
只是欺騙信徒及社會大眾的托詞，因為達賴至今仍在教導喇嘛及密宗信徒
們如何實修男女性交的樂空雙運的雙身法，而台灣喇嘛們也仍然在暗中與
合意的女信徒實行雙身法之中，全都未曾公開宣示摒絕性交的雙身法，證
明達瓦才仁是睜眼說瞎話，公開欺騙台灣新聞媒體及民眾。

三、 藏傳佛教說：正覺所舉性侵案例都是騙子所為，不是真喇嘛。
辨正：如上所說的喇嘛，都是真正具格的活佛、仁波切，他們隨時在伺機犯
行，所以帶動其他喇嘛一起加入。若性侵事件一旦曝光，喇嘛們一貫的做法
如下：先否認其喇嘛身分，否認不成就說犯行者是個案而加以切割，被證明
是具格的喇嘛而且無法切割成個案時，就連夜將犯行者送出台灣，留下懸
案；待風頭過後，再更改姓名返回台灣，繼續矇騙台灣女性與善良的社會百
姓。這是藏傳假佛教一貫的手法，已經成為密宗對喇嘛性侵事件暴發後的一
貫應變程序了。

四、 藏傳佛教說：正覺近日在自由時報登出廣告後，許多人詢問，經他們說
明後反而信他們了，所以他們經得起考驗。
辨正：如同達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁表示：「印度佛教密宗
經典，確實記載有『無上瑜伽修行』的觀點，指的是當修行到最早境界…。
但達瓦強調，沒有任何一個藏人、喇嘛、僧人這麼做，因為藏人認為自己不
可能達到那種境界，所以不會去做雙修的事。」(2010/12/15 自由時報)
達賴喇嘛的代表，一開始說「藏人不會去做雙修的事」，後來又改口說「僧
人不會做雙修的事」，看到正覺所舉出諸多具格的仁波切性侵事以後，再改
口說「那些都不是真的僧人」，或說「那些都只是個案」，說法如此再三再四
狡辯，足以認定喇嘛們編造謊言欺騙台灣民眾的事全屬事實。
藏密四大派祖師有關「必須要每天與女信徒合修雙身法才能即身成佛」的教
法，在藏傳假佛教的無數〈密續〉中都明白記載著，比比皆是，白紙黑字無
可抵賴；只要翻閱相關〈密續〉，乃至號稱最清淨的宗喀巴寫的《菩提道次
第廣論》的「止、觀」二章中也隱晦地說明性交的雙身法，在他的《密宗道
次第廣論》中，則是極盡能事的描寫男女交合，以及應有多位女信徒與喇嘛
雜交的各種令人臉紅心跳、不堪入目、敗壞善良風俗的詳細內容。只要讀完
密續及宗喀巴的二種《廣論》，即知真正的事實，就能確定西藏密宗乃是婆
羅門教的性力派邪思滲透到佛教中，完全違背釋迦牟尼佛所傳的遠離淫欲的
正教；所以只有迷信而執著的少數密宗信徒才會繼續相信達瓦才仁的說詞，
我們正覺基金會這幾天被來電擠曝了，大多是來表達支持之意，也有不少人
數說他們自己被喇嘛所騙的親身經歷，證明藏傳的假佛教是經不起考驗的，
未來終究會被學佛的人們唾棄。

五、 藏傳佛教說：正覺一向到處罵人，四大山頭也罵。
辨正：正覺教團從來不作人身攻擊，一向皆是堅持 釋迦牟尼佛所傳之真實
教法，二十年來廣作法義辨正以救護眾生，所言皆有理上及教上的根據，自
始至終都不作無理謾罵；反倒是被正覺辨正教義的對象，因為無力在法義上
做對答，只好轉而對正覺作出抹黑或抹紅的舉動。如今達賴基金會的達瓦才
仁對我們的指控，正好是人身攻擊及 抹紅 的具體代表，完全不在藏傳假佛
教的教義是否符合社會倫理、善良風俗、佛學、佛法上面，作出明確的文字
上的表白。

六、 達賴基金會達瓦才仁說：正覺的書在中國各地及中國最大的官方書局
〈新華書局〉都可買到，顯見與中國官方關係密切。
辨正：達瓦才仁是顛倒事實及 抹紅 的高手。事實真相是：本會堅持 釋迦
牟尼佛所傳的清淨正法正戒，不願像西藏密宗與四大山頭去誤導眾生；這些
人也自知本身教法錯誤，無力正面作法義的辨正，只好私下採用各種扺制手
段，特別是盡全力阻止正覺教法進入中國大陸，故意做不實的誣告，導致本
會出版的著作，幾乎完全無法取得中國大陸的出版許可；這件事，可以從我
們正覺電子報的公開聲明中證明為事實，而且是數年來不斷刊登而不曾中止
過的聲明。我們努力了十幾年，只有七、八年前申請的三本書能在大陸出版；
這八年來，我們申請的數十本書都被大陸政府下令封殺；遍尋大陸所有出版
社，亦無一家敢出版正覺的書籍，這是無可否認的事實，達瓦才仁說的「正
覺與中國官方關係密切」的說法，在此事實下不攻自破。若有朝一日，正覺
的所有或多數著作能「在中國各地及中國最大的官方書局〈新華書局〉都可
買到」，則真是中國大陸學佛人之大幸，中國人就同樣可以免於被藏傳假佛
教繼續欺騙了，中國女性也可以免於再被中國喇嘛們性侵或誘姦了。

七、 藏傳佛教說：川震時，正覺代表捐款，由中國宗教局副局長接待並留影。
辨正：正覺講堂一向堅持社會公益、救助弱勢貧困不遺餘力，從台灣九二一
大地震以來，各種大型的天災人禍，正覺皆第一時間救助；在當時只有數百
位會員的小團體情況下，我們也捐輸了將近五百萬元救濟台灣災民。近年會
員人數繼續增長以後依舊熱心於救護眾生，例如莫拉克風災，正覺捐助八百
萬元協助災區學校重建，榮獲教育部三位司長共同接見表揚；每年也熱心支
持台北市社會局的社會救濟事項，多次接受台北市社會局局長接見，明令頒
獎表揚，此種情事不勝枚舉。
大陸汶川震災之巨大與慘重，人天普同哀悲，本會除了在台灣舉辦超度
法會之外，身為正信佛弟子，本會會眾也主動捐助善款，救濟災民；由於一
般社會人士所捐輸之管道重複性過高，對災民較無直接助益，故本會特闢管
道，透過大陸宗教局指定用途，將善款加速而且直接送給汶川需要的災民，
故中國政府宗教局副局長代表汶川災民，頒獎感謝本會救災義舉。但達賴卻
假藉莫拉克風災為災民祈福的名義，來台想要大發災難財；若不是正覺的會
員臨時主動站出來強烈要求，達賴是不會將法會收入捐出來救濟台灣災民
的。根據台灣自由時報記者劉榮的報導：「林喇仁波切性侵逾10 人，詐財上
億。」試想：一個喇嘛就能詐財上億，那麼這些來台灣的一群又一群喇嘛性
侵犯，到底詐騙了我們善良台灣人多少的血汗錢啊？！據達賴流亡政府自己
發佈的訊息說，他們的財源有一半以上來自台灣，由此可證：所有被性侵的
密宗女信徒都曾捐助了一份，所有與喇嘛上床的女信徒的丈夫們也都曾不知
不覺地間接捐了一份。

八、 藏傳佛教說：正覺蕭先生一向都躲起來批評別人。
辨正：本會 平實導師，向來謙冲自牧，不喜世間虛名，亦不屑諸大師活佛
仁波切，將「法照」發予民眾頂禮膜拜進行個人崇拜，因此從不將照片刊登
於著作上以博取名聲。但 平實導師從來不曾「躲起來」，而是在他所發行的
書籍中全部明白記載著出版者的地址與電話；而且每週二晚上的講經說法，
都是公開而不曾拒絕任何人前來聽講，達瓦才仁說的「一向都躲起來」顯然
是抹黑而且是公開說謊。達瓦才仁說的「批評別人」也是公開說的謊言，因
為 平實導師的書藉中都是指名道姓而作法義辨正，不像達瓦才仁只作人身
攻擊，而且是不實的人身攻擊；更不像藏傳假佛教的密宗喇嘛們，以沒有出
版者姓名、地址、電話的匿名書籍，對 平實導師的書籍斷章取義而加以誣
控。平實導師不曾躲起來，也不曾批評別人，而是公開的作法義辨正；若有
人想要親灸 導師者，可於每周二晚間，參加正覺講堂 平實導師的講經共
修，即可共聚一堂，不可能見不到 平實導師，何曾有達瓦才仁講的「躲起
來」之事？

§有人說：「『喇嘛』原來的意思是『上人』或『上師』…出家或在家人，只要是具備上界功德，就是喇嘛。」

真相：1.藏傳佛教擅長自我吹噓，剛好讓急功近利、希冀快速成佛的眾生心旌動搖，若干佛教法師也跟著一窩蜂修學。然所謂的「上界功德」卻是著眼於淫樂持久不洩。可悲的是這些法師明知喇嘛邪淫，卻公開稱讚藏傳佛教殊勝，或禮拜密教喇嘛為師，真令人浩嘆…
2.菩薩戒為千佛所制，10重戒48輕戒為佛子所共守；聲聞比丘戒計250條，為出家人所奉持。但諷刺的是，喇嘛「上人」卻連最基本的在家五戒都無法持守：漁色獵艷，乃至性侵，犯邪淫業。血食祭拜，耽酒食肉，犯殺生與飲酒業。宣說外道法，騙取供養，犯偷盜業。未斷我見，卻稱上師，妄稱法王，犯大妄語。