藏傳佛教打著佛教招牌，喇嘛披著佛教僧寶的外衣，假修行之名，行邪淫之實，愚癡地迷信男女性交的雙身法可以使人即身成佛，這與佛法的修行完全無關，卻騙人說是最高級的佛法；因此，必須揭露藏傳佛教密宗邪淫修行的真正教義本質及內涵周知大眾，期望能救護婦女免被喇嘛性侵害，也避免學密的女性被騙以後造成家庭破碎，家中的兒童、少年不免因為父母離異而成為受害人。 

藏傳佛教的教義顯示他們是妨害風化、妨害家庭的邪教，正覺教育基金會秉持社會正義，將藏傳佛教修行之核心本質作了如實而客觀的描述，意在保護女性、兒童、少年免於受害，卻被達賴喇嘛基金會以世俗法手段不斷抹黑、抹紅；他們從來都不敢在教義上提出公開辯論、辨正，只會用世俗法手段，試圖模糊正覺教育基金會所說的真相，想要恐嚇我們放棄救護婦女免被喇嘛性侵害的本意。 

如今達賴基金會更以濫告的手段，向法院提出告訴，誣控本會領導人誹謗罪，想要以恐嚇手段逼迫正覺教團就範，卻依舊逃避公開辯論藏傳佛教根本教義的義務；所以我們要更堅決，繼續將喇嘛教的核心教義乃男女性交之非佛法本質，廣為宣說、攤在陽光下，讓社會大眾來瞭解，以免被誤導而受傷害。

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密宗喇嘛在網路上如此毀謗說：

《宗門正道》頁155：【上師之中，若有如是人者，一切大富資財之學佛人，皆應一一奉上千萬乃至上億元，以求與彼異性上師共宿一夜修雙身法，彼必能令學人於一夜間悟入七住菩薩位故；學人若已本具非非想定境界，因此一夜必證滅受想定故。上自一夜之後即出三界生死，下至未來無量世中得永不入三惡道，極盡七有往來，必至苦邊。如是上師由助人悟，能令人得是勝果，云何夜度之資不值千萬乃至上億台幣？太便宜了】！

《悟前與悟後》：「不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道，不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性，不能把性的行為排除在外」。

質疑：所以蕭先生根本上就是提倡雙修法門?不然,為何會有這樣的說法在書裡出現還是蕭先生也要破斥自己曾經講過寫過的事呢？
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正覺同修會 :「……不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道。一個真正明得心真、見得性明的人，他很清楚知道不論甚麼樣的行為之中都可以 讓人明心見性，，不能把性的行為排除在外。但是諸位也不要誤會了， 就說我們提倡要在這個事情上去悟道 。我們嚴格禁止一切在我們這個團體裏面見性的人， 用這個方法去助人明心或見性， 我再說一遍： 嚴格禁止。……」

質疑：喇嘛公開雙修為無上密法 ，正覺同修會說雖然甚麼樣行為之中都可以讓人悟道，卻公開嚴禁雙修。一個公開雙修為無上密法，一個嚴格禁止。
喇嘛外道公開雙修為無上密法，正覺同修會嚴格禁止雙修

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真相是：

正覺同修會親證法界萬法的實相，當然知道婆須蜜多在性行為中幫助別人悟道時，所悟的是第八識如來藏，即是阿賴耶識心；但達賴教導喇嘛們與女信徒雙修時，所「悟」的只是意識與身識的淫觸境界，不離識陰及識陰的我所境界，這二者是明顯不同的。

既然第八識如來藏遍一切時、遍一切地、遍十八界，當然必是遍於身口意一切行為中，因此婆須蜜多在與人互視、拉手、親吻、性行為中，都可以清楚顯現出 第八識的所在，當然能在性行為中幫人悟道；所以才說：「不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道。一個真正明得心真、見得性明的 人，他很清楚知道不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性，不能把性的行為排除在外。」否則就不符合佛法四種一切遍的實相了。

反觀喇嘛教上自達賴，下至所有喇嘛，都否定第八識的存在，又根據蓮花生、宗喀巴、瑪爾巴、寂天、月稱……等人的教導，要以色身領受身識在男女根上的淫樂觸覺，落入識陰及五陰的我所境界中，當然不能假藉婆須蜜多的名義而說性交之中可以使人悟道。

同修會既已實證第八識如來藏，當然早已在六根、六塵、六識中現見十八界中都有如來藏存在，當然要說明性行為也是可以悟得第八識如來藏的，否則如來藏就不是遍一切時、遍一切處、遍十八界的了。但這樣的教導，卻不是指藏傳佛教喇嘛所「悟」的樂空雙運意識與身識的觸塵境界；藏密將這樣的完全不同的教導混同起來，然後向社會謊稱正覺同修會也是認同藏密的雙身法，謊稱正覺同修會也在教人雙身法，這是指鹿為馬的惡行，不值得尊敬，只會使人覺得不恥。

更何況，在 平實導師上面那一段教導之後，緊接著說明他的立場：「但是諸位也不要誤會了， 就說我們提倡要在這個事情上去悟道 。我們嚴格禁止一切在我們這個團體裏面見性的人，用這個方法去助人明心或見性， 我再說一遍：嚴格禁止。」

但藏密喇嘛們卻故意斷章取義，只擷取一部分而將後面的重要文字省略，故意引導網友誤會 平實導師也是認同密宗雙身法的。並且還誣控 平實導師也在實修雙身法。然而 平實導師是離欲而證得初禪以上定境的人，早就超越欲界境界了，怎麼可能認同喇嘛們的雙身法樂空雙運淫樂貪欲？由此可見喇嘛們在網站上的貼文是刻意斷章取義，是公開欺騙世人及無根毀謗賢聖。

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§有人說：「藏系佛法中將慈悲及煩惱都擬人化才會出現類似忿怒相的菩薩、護法，去對付煩惱敵…並不是一個有形的眾生，而是指我們內心的我執等。」
真相：
1.藏傳佛教一貫以誅法殺法來對待異己，本來就遠離佛法的慈悲；更以一表三千里的妄想方式來殺煩惱敵，與我執的斷除無關，與菩薩護法何干？
2.藏地盛行的「阿姐鼓」是將處女奉獻於祭壇，當場殺死剝皮來製成人皮鼓；大腿骨做成人骨號角；頭蓋骨製成人骨碗，來持盛飲食、精液、糞尿。喇嘛迷信這樣的法器有法力，因此西藏農奴之女往往因家中負債被迫獻祭。這樣「有形的眾生」又非「敵人」，需要喇嘛你這兇手來殺害她們嗎？
3.佛陀早破斥此類外道於《大乘理趣六波羅蜜多經》：【有外道斷人命…取髑髏，盛其飲食…身首莊嚴。】喇嘛修法時身上穿戴裝飾，都是用死人骨頭來製作。
4.藏傳佛教《西藏生死書》說臨終會有五方佛帶著夜叉鬼神，髑髏裝飾、血食器皿、刀杖兇器；這書中說的「中陰救度法」都是佛說的髑髏外道法。藏傳佛教甚至妄說佛菩薩會發射強光，以雷霆萬鈞的巨響來恐嚇您。這樣毀辱諸佛菩薩，恫嚇亡者的邪教，會是佛法嗎？

§有人說：「喇嘛、仁波切不一定是出家人，但受出家戒的僧眾必然不能結婚。」
真相：
1.這無疑是在模糊焦點：喇嘛們不論在家或出家，終究要修男女雙身法來「即身成佛」，這是不變的根本教義；喇嘛的「慈悲博愛」是以淫盡天下女人為其志業。
2.達賴六世：「人們都稱我為娼妓王子」「我每夜都和女人交合，我也從來不丟失一滴精液」如此夜夜笙歌的達賴婬夫，您還迷信他是菩薩化身嗎?
3.宗喀巴在《廣論》主張三昧耶戒：「汝可殺有情，受用他人女」，顛倒黑白。所以喇嘛不管出不出家、結不結婚、有無袈裟，就是要常常「受用他人女」行淫。
4.《首楞嚴經》：【我滅度後，勅諸菩薩及阿羅漢…終不自言：我真菩薩真阿羅漢。…是人惑亂眾生，成大妄語。…云何自稱得上人法？…況復法王，如何妄竊。…如我是說名為佛說，不如此說即波旬說！】所以藏傳佛教這群「上人」「法王」大妄語的「大菩薩」，正是佛所預記的天魔應世。
5.《首楞嚴經》：【婬機身心俱斷，斷性亦無；於佛菩提，斯可希冀。如我此說名為佛說，不如此說即波旬說。】所以身心都不能婬，才有菩提。信受喇嘛謾言「即身成佛」，何異「玩火自焚」？

§有人說：「比丘戒律不能煮食，要經由托缽而食，別人給他甚麼就吃甚麼」，「密乘中的一部分修行者是嚴格禁止肉食。其他也是葷素皆可。」
真相：
1.《大般涅槃經》：【當以水洗，令與肉別，然後乃食…多有肉者，則不應受。一切現肉，悉不應食。】缽中的肉必須丟棄，剩餘菜餚以水洗過，才能受用。多肉則不受。肉不得食。這才是缽食之法。
2.《首楞嚴經》：【是食肉人…皆大羅剎…非佛弟子】所以滿口慈悲卻大啖眾生肉的喇嘛，非佛弟子。

藏傳佛教淫人妻女，非佛教。
藏傳佛教是喇嘛教，非佛教。
藏傳佛教修雙身法，非佛教。

§有人說：「『仁波切』藏文字義為『人中寶』，漢地通常稱之為『活佛』」「藏傳佛教…尋找高證量修行者或高僧轉世的傳統…必須經過嚴謹的過程，並獲得高僧的認證…通常就被稱為『仁波切』。」
真相：
1.眾生都在六道中不停地轉世，貓狗也不例外，所以轉世有何稀奇？誰不是轉世而來？
2.喇嘛轉世之特別，完全是因為迷信。若真是轉世來的高僧，自能說出過去種種，何需器皿無常之法來作認證？
3.大菩薩們即使要來，都受世尊慎重囑咐，不得洩漏本因，要隱化度眾，哪裡會像藏傳佛教這樣大張旗鼓唯恐不知？
4.號稱過去世證悟的法王、活佛轉世再來，卻主張意識常住不滅而落入外道我見中，完全沒有二乘菩提證悟者斷我見的本質，這算是哪門子的證悟者轉世再來？
5.密教轉世再來的聖者，竟然都無法證得如來藏，公然否定第八識如來藏而與佛唱反調，不但都是凡夫，而且顯然是在破壞佛陀的正法。
6.大菩薩都不敢僭越活佛法王聖號，而還有隔陰之迷的凡夫竟自稱活佛，膽子也太大了？

§有人說：「藏傳佛教是直接來自印度那爛陀佛教大學尊貴純淨的傳承…強調緣起性空的觀念和慈悲心。」
真相：
1.藏傳佛教的傳承是源自天竺婆羅門教的性力派（男女性交的修法），加上西藏苯教的鬼神崇拜，再冠上佛法名相而揉合的邪教，集怪力亂神於一身。其教義及修行都與佛法無關。
2.中土的玄奘菩薩才是真正繼承了那爛陀寺的正法藏─戒賢法師的大乘法。當時曲女城的無遮大會上，那爛陀寺千餘僧，婆羅門等二千餘人，諳知大小乘的僧眾皆與會。玄奘菩薩而為眾首，立「真唯識量」闡述大論，矗立大乘正法幢，摧破外道異見。十八日中，無人膽敢發問；名震五印，被尊為解脫天、第一義天。
3.玄奘菩薩所稟受的真唯識學，即是佛陀第三轉法輪的勝妙法，這才是那爛陀「尊貴的傳承」。藏傳佛教不信如來正法輪，又誤解龍樹菩薩的中觀，轉而繼承天竺後期藏身於那爛陀寺中的妄見，歷經安慧、清辨、月稱、寂天、阿底峽、宗喀巴、達賴，建立自續派和應成派中觀邪見，誹謗唯識正說。
4.藏傳佛教以為有永恆不滅的意識細心，落入常見外道邪見中，哪知如來早已預記：一切意識不論粗細，都是生滅法，哪有永恆可說。藏傳佛教的緣起性空，以為涅槃都是空無，哪知龍樹菩薩於《中論》說實相「出過心數法」，非意識心所緣所知的境界，哪裡是空無?

§有人說：「『喇嘛』原來的意思是『上人』或『上師』…出家或在家人，只要是具備上界功德，就是喇嘛。」

真相：1.藏傳佛教擅長自我吹噓，剛好讓急功近利、希冀快速成佛的眾生心旌動搖，若干佛教法師也跟著一窩蜂修學。然所謂的「上界功德」卻是著眼於淫樂持久不洩。可悲的是這些法師明知喇嘛邪淫，卻公開稱讚藏傳佛教殊勝，或禮拜密教喇嘛為師，真令人浩嘆…
2.菩薩戒為千佛所制，10重戒48輕戒為佛子所共守；聲聞比丘戒計250條，為出家人所奉持。但諷刺的是，喇嘛「上人」卻連最基本的在家五戒都無法持守：漁色獵艷，乃至性侵，犯邪淫業。血食祭拜，耽酒食肉，犯殺生與飲酒業。宣說外道法，騙取供養，犯偷盜業。未斷我見，卻稱上師，妄稱法王，犯大妄語。

§有人說：「依止上師後，除與法相違的情況外，必須完全服從上師的教導。」

真相：
1.佛教以三皈依來尊崇三寶：皈依佛、皈依法、皈依僧。藏傳佛教卻加入皈依上師而自創四皈依，而且高推上師位於佛陀之上，根本破法得罪。
2.藏傳佛教的「上師相應法」是：弟子必須持咒觀想上師坐在自己頂上加持，將上師當成是佛。熏習日久，上師如何吩咐，弟子便不敢違抗。需要錢財，則爭先恐後供養；需要雙修，則提供自己的女身，以恩寵為榮。如此讓您人財兩失，才是「上師」真實的面目。

§有人說：「佛教強調內心的轉換，因此『加持』及『灌頂』的目的也在於此」

真相：
1.佛教的灌頂是菩薩入十地時，十方諸佛伸手放光遙灌該菩薩頭頂而成法王子。
2.迷信者以為參加藏傳佛教灌頂法會，能消業增福，實則種下未來雙修邪淫惡因，不但無福，而且未來世還要受盡華報、果報、餘報。三惡報降臨，竟還沾沾自喜。
3.藏傳佛教還有祕密灌頂，許多人學密多年仍未聽聞。實情是：你必須竭力供養上師，得其喜愛，才肯讓你吞食他與女人交歡後的精液，這就是祕密灌頂。

§有人說「不具格的人修學(密法)，會對自己或他人造成傷害。」

真相：
1. 藏傳佛教喇嘛要修煉寶瓶氣等氣功，以便「具格」實修秘密的雙身法；練成之後，就可與信徒合修雙身法，金槍不倒、持久不洩，維持長時的性高潮。
2. 喇嘛進行種種儀式掩人耳目，讓共修者以為是神聖修行而甘願偶合；等而下者就直接性侵信徒。
3. 不論是否「具格」，修雙身法，於己於他，都是惡業。唯有惡魔才會如是傷人，自身毫無羞慚。


藏傳佛教淫人妻女，非佛教。
藏傳佛教是喇嘛教，非佛教。
藏傳佛教修雙身法，非佛教。

藏傳佛教絢麗的色彩
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破藏傳佛教十問

藏傳佛教十問：顯教？藏傳佛教？

藏傳佛教十問：密法？

藏傳佛教十問：具格才可修密？

藏傳佛教十問：灌頂？

藏傳佛教十問：四皈依？

藏傳佛教十問：雙身修法？

藏傳佛教十問：喇嘛是出家或在家人？

藏傳佛教十問：性醜聞、個人問題？

藏傳佛教十問：傳承？

藏傳佛教十問：轉世的仁波切？

藏傳佛教十問：葷素皆可？

藏傳佛教十問：喇嘛可以結婚？

藏傳佛教十問：血腥的祭祀？

§有人說「密法，故名思義是秘密修持的法。」

真相：
1.佛教「真正的密法」不是秘密修持的法，是佛陀拈花微笑的第一義諦，為禪宗開悟祖師所共證，但不得明說的諸佛密義。佛陀說法四十九年所開演的一切法，都不離開這真實的如來藏，昭然體現，從無隱密，人人本具，人人可證。

2.需要偷偷摸摸「秘密修持」的法，是藏傳佛教獨特的男女雙身法。因為它違背佛陀的清淨教誨，也違背善良風俗，所以只能鬼鬼祟祟於密壇修持，這就是藏傳佛教自鳴得意，實則不堪入目的「密法」。

藏傳佛教淫人妻女，非佛教。
藏傳佛教是喇嘛教，非佛教。
藏傳佛教修雙身法，非佛教。

§有人說「一般而言，在沒有十幾二十年修學顯教的基礎下，是不會學密的。」

真相：
1. 藏傳佛教自我吹噓密教高於顯教，然佛教本無顯密之說，是性愛坦特羅外道，大舉出家入侵僧團，偽造的典籍和密續紛紛出籠，造成學術研究所說的「密教興而佛教亡」的事實，才有顯教密教之說。

2. 這崇密抑顯的唯一目的，就是要請人入甕，引入藏傳佛教的岔路來。藏傳佛教將佛法都歸結到欲界婬欲的死胡同，於是清淨的佛教被從內部腐化，成為雙身法師徒雜交享樂的墮落境界。如此外道法的坦特羅（密續）卻躍居佛教之上，變成「坦特羅佛教」。所以還原歷史的真相：只有佛教和外道，不曾有顯密之分。