三乘菩提之念佛法門 第45集
由正元老師開示：繫念思惟念佛法門(三)


第四十五集 繫念思維念佛法門（三)

正元老師主講

各位菩薩：阿彌陀佛！

這一個單元，為大家介紹的題目是：繫念思惟念佛法門（三）。

上一個單元我們提到，在極樂世界的三賢位菩薩，他們為什麼能夠成為阿毘跋致不退轉。這個是有原因的，因為三賢位的菩薩還不是淨心地——心地還沒清淨——之所以能夠不退轉，最主要是有幾種的功德，極樂世界有幾種殊勝的功德：第一種是長壽，往生到那裏的有情眾生都是無量壽，跟 阿彌陀佛同樣的長壽，所以在這個長時間裏面都能夠見佛聞法來修道，所以不退轉。第二，在這個極樂世界國土沒有女人（沒有婦女），而且往生到那裏的人都是三十二種大丈夫相，所以在那裏沒有淫欲、男女情愛的事，所以不會因為這個貪欲而下墮而退轉，這是第二點。第三，在極樂世界的六塵境界很殊勝，在那裏的六塵境界不像在娑婆世界的六塵。在娑婆世界的六塵，只要六根接觸六塵，生起六識的見聞覺知心，都往往會有染汙的心行，都會在六塵的境界裏面生起種種的貪、瞋、癡、慢、疑，種種的邪見，種種的染汙心，所以這個會導致娑婆世界的眾生不斷的退轉下墮。可是，在極樂世界不會，極樂世界的六塵很殊勝，在那裏見色、聞聲、嗅香、嚐味、覺觸、知法，不僅不會下墮，反而會生起菩提心。生起菩提心，看到好看的色法就會生起念佛、念法的菩提心；聽到悅耳的音聲就會想去斷惡修善的菩提心；然後就是只要接觸六塵，都會生起這一種修種種的善；然後發願度無量的眾生，都會生起這樣的一個菩提心，所以那裏的六塵境界是非常殊勝的，跟娑婆世界是很截然不同的。因為這一種功德，這一種殊勝的功德，所以眾生在那裏，雖然是三賢位，也不會退轉。再來第四，極樂世界沒有不善法。也就是說極樂世界沒有惡法，沒有那種惡法，那裏沒有不善法，也沒有不稱心如意的事，這怎麼說呢?在極樂世界物質上面，都是隨心所欲。雖然是隨心所欲在種種的物質上面，可是不會因為隨心所欲，而貪愛執著這一切的物質色法。不像娑婆世界在物質色法上面不是隨心所欲，反而是五欲不滿足，而且只要有五欲，就會生起種種的貪愛跟執著，在極樂世界不會，所以隨個是因為隨樣，所以不會退轉。再來，在極樂世界在精神上面，這些三賢位的菩薩，在精神上面因為都一直跟佛、跟大菩薩在學法，聞法修道，所以在他們的心識上面，常常受用種種的法味、受用種種的禪悅；也就是說他們的心識一直有這一種智慧三昧，一直有這一種一心三昧；有受用這一種智慧三昧、一心三昧的功德，所以他們不會退轉。再來呢，極樂世界沒有惡友，那裏呢沒有酒肉朋友，也沒有斷見、常見的外道，沒有假名善知識，不會來誤導眾生，不會帶領眾生進入邪見坑裏面，因為沒有惡友所以不會退轉，不像娑婆世界有酒肉朋友，有斷見外道、常見外道，有種種的邪見外道來誤導眾生，所以不會退轉。再來，在極樂世界還能夠常常見到十方諸佛，供養十方諸佛，跟佛來修學，以及常常能夠接近一生補處的菩薩。當一個佛弟子能夠跟佛在一起，能夠跟一生補處菩薩在一起，他是絕對不會有慢心——不會有貢高我慢的心——也不會懈怠、也不會怠惰；也就是說他會很精進，因為跟一生補處菩薩在一起，跟佛在一起所以有這種功德，所以他不會退轉。最後就是，因為極樂世界是 阿彌陀佛功德願力所成就的一個莊嚴世界，所以在那裏三賢位的菩薩也絕對不會退轉。就是因為這樣所以極樂世界確實是一個殊勝功德莊嚴的世界。

我們來思惟這個極樂世界不可思議的功德莊嚴，來修學這樣的一個念佛法，它的目的就是要讓我們對極樂世界生起一個歡喜心、響往心，然後能夠發起求生極樂世界的心願，這樣來修學這個念佛法，這樣來繫念思惟。

再來，我們介紹要怎麼樣來繫念思惟 阿彌陀佛不可思議的名號？要思惟 阿彌陀佛不可思議的名號之前，我們先要來了知 阿彌陀佛具有什麼樣的一個功德，具有什麼樣的一個莊嚴。有人會說，因為 阿彌陀佛無量數劫修種種難行之行、難忍之忍，然後度無量無邊的眾生，然後成就了無量的功德，成就了無量的莊嚴。沒有錯！阿彌陀佛的功德無量、莊嚴無量。既然有無量的功德、無量的莊嚴，那要以什麼來代表這個無量的功德跟無量的莊嚴？這個很簡單，也就是說我們可以用 阿彌陀佛四字洪名的這個聖號，來代表 阿彌陀佛無量的功德、無量的莊嚴，所以 阿彌陀佛的名號就是具有不可思議的功德。所以藉由 阿彌陀佛的名號來持名稱念 阿彌陀佛；或是來心念 阿彌陀佛的聖號，這個就是在讚歎 阿彌陀佛無量的功德、讚歎 阿彌陀佛無量的莊嚴，所以持名念佛或是心念佛號，就是在讚佛、讚歎佛，也就是在修學這一個繫念思惟 阿彌陀佛不可思議的名號的這一種念佛法的修學。

那為什麼 阿彌陀佛的名號是不可思議呢？因為藉由 阿彌陀佛這個聖號來稱念 阿彌陀佛；藉由這個名號來想念 阿彌陀佛、來思念 阿彌陀佛、來憶念 阿彌陀佛，能夠滅掉眾生八十億劫的生死重罪，因為這樣，所以說 阿彌陀佛名號不可思議。

又因為呢，阿彌陀佛（我們再來思惟） 阿彌陀佛名號具有無量壽、無量光的意思，因為這樣所以不可思議。那為什麼說無量壽是不可思議呢？因為 阿彌陀佛的壽命有無量阿僧祇劫，不僅 阿彌陀佛的壽命是無量壽，連往生到那裏的有情因為 阿彌陀佛的護念攝受，他們也同樣成就了無量阿僧祇劫的壽命，也都是無量壽，因為這樣所以稱為不可思議。

又因為這個 阿彌陀佛的名號也有無量光的意思。那為什麼無量光也是不可思議呢？因為 阿彌陀佛恒常普放無量無邊的妙光，而且這些無量無邊的妙光，能夠遍照十方一切佛土，在十方一切佛土上面做種種的佛事來利樂有情，度化眾生沒有障礙，因此不可思議。那有些人有疑惑，什麼疑惑呢？他會說 阿彌陀佛的妙光（能）做哪些佛事？那麼在這裏我們就為大家解說一下：阿彌陀佛的妙光，能夠化作無量的佛身，來接引十方的有緣眾生，所以只要在十方世界，眾生只要願意發願念佛求往生的時候，就能夠跟 阿彌陀佛的妙光相應，能夠被 阿彌陀佛的妙光所攝受、所護念，這個就是妙光作佛事，也是不可思議啊！再來，如果眾生能夠以至誠心歸命禮拜 阿彌陀佛，或是以至誠心稱念 阿彌陀佛、或是以種種的偈頌來讚歎 阿彌陀佛，常常能夠在夢中或是定中感應 阿彌陀佛的示現、或是見到 阿彌陀佛種種的威神光明，這個也是妙光作佛事。或是有人能夠深心來發露自己、懺悔自己的業障罪障，也能夠感應 佛來摩頂放光，這也是妙光作佛事。那或是有人以至誠心、深心來回向發願，將自己修學正法、護持正法的功德，來回向發願求生極樂世界，也常常能夠感應到 佛的種種瑞相，這也都是妙光作佛事。另外有眾生想 佛、相念 佛、思念 佛、憶念 佛，那在冥冥當中，佛也都會以佛光來加被，消除眾生的罪障、業障，這個也都是妙光作佛事。另外，阿彌陀佛也常常在十方世界一切佛土隨緣應化，來利樂有情：譬如在唐朝國清寺有豐干禪師，跟寒山、拾得兩位貧士，相傳他們就是 阿彌陀佛跟 文殊菩薩還有 普賢菩薩的化身，這個也都是妙光作佛事。

所以我們來繫念 阿彌陀佛不可思議的這一個名號，修學這個念佛法，它有一個目的，就是要能去了知 阿彌陀佛的名號，就是代表 阿彌陀佛的功德；代表 阿彌陀佛無量的功德、無量的莊嚴，然後藉由名號來稱念、想念、思念、憶念 阿彌陀佛，能夠滅掉眾生八十億劫的生死重罪，能夠跟 佛的妙光相應，能夠被 佛的妙光所攝受，因此眾生就能夠樂於來念 佛、想 佛、思惟 佛，樂於來歸依 佛、樂於來歸命 佛，那這個就是在繫念思惟 阿彌陀佛不可思議的名號，這一個念佛法門的目的。

那我們一般大家所熟悉的這個持名念佛法門，其實就是在這裏所含攝。也就是說持名念佛它就是一種讚歎佛的功德，持名念佛就是代表讚歎 阿彌陀佛無量的功德、無量的莊嚴。可以用持名念佛的方式來修學繫念思惟這一個 阿彌陀佛不可思議的名號，那是一種念佛法。也可以用 阿彌陀佛的名號，藉由這個名號來想念 阿彌陀佛、思念 阿彌陀佛、憶念 阿彌陀佛，這樣也是屬於這一個繫念思惟這一個 阿彌陀佛不可思議名號的這一個念佛法門。所以這一個念佛法門比較寬廣，持名念佛是其中所含攝的一種念佛法，這個道理就是在這裏讓大家瞭解一下。

接下來我們要介紹第三種繫念思惟的念佛法門，也就是要繫念思惟 阿彌陀佛不可思議的功德。要來繫念思惟 阿彌陀佛不可思議的功德，有些人說 阿彌陀佛的功德無量無邊。確實啊，阿彌陀佛的功德確實無量無邊。因為無量無邊所以他不知道從何想起，不知道要怎麼樣來思惟是哪些的功德，這樣不可以。也就是說我們在修學這個法門，就是繫念思惟 阿彌陀佛不可思議功德的這一個修法，必須要很明確的瞭解到、思惟到 阿彌陀佛到底有哪些的功德，我們應該要去繫念思惟的。在這裏我們就舉 世親菩薩所造的《往生論》當中所說的一些內容，在 世親菩薩所造的這一部《往生論》當中，有提到五種念佛法門。五種念佛法門分別為禮拜門、讚歎門、作願門、觀察門、迴向門。眾生如果能夠修學這五種念佛法門，一定能夠往生極樂世界，而且品位能夠不斷的增上。「禮拜門」就是用眾生的這個身業，就是這個色身來恭敬禮拜 阿彌陀佛，所以禮拜 阿彌陀佛就是一種念佛法門，大家也應該有這個正知見。再來，「讚歎門」就是持名念佛，來讚歎 阿彌陀佛，也跟剛剛我們所提到的思惟 阿彌陀佛的名號功德，都是同樣的一個道理，所以持名念佛也是屬於這裏的「讚歎門」所含攝。再來「作願門」這個也是一種念佛法，也就是說心常常要發願「要往生極樂世界」，心裏面常想著有一種渴求、有一種渴望，希望能夠往生極樂世界，然後非常願意要往生極樂世界，心裏面常常有這樣的一個願求，這個就是「作願門」，所以這也是一個念佛法門。再來「觀察門」，在《往生論》裏面這個「觀察門」，世親菩薩提到，要以智慧觀察三種法：第一，要智慧觀察這個極樂世界的國土莊嚴，就是我們第一種提到的繫念思惟極樂世界的功德莊嚴；第二，要智慧觀察 阿彌陀佛的功德莊嚴，也就是這裏所要介紹的繫念思惟 阿彌陀佛不可思議的功德莊嚴；然後，世親菩薩又多了一個智慧觀察極樂世界的菩薩功德莊嚴。所以簡單來說智慧觀察這個念佛法門，就是繫念思惟念佛法門，而且繫念思惟念佛法門含攝的就比較廣。在五念門裏面，五種念佛法門裏面，包括「讚歎門」「作願門」「觀察門」其實都是屬於這一個繫念思惟念佛法所含攝，這個道理也讓大家瞭解一下。

接下來我們就要開始介紹，要怎麼樣來思惟 阿彌陀佛的功德莊嚴？這裏我們提出有八種，要去繫念思惟、要去智慧觀察，就是要來觀察八種 阿彌陀佛的功德莊嚴，有哪八種呢？第一就是座莊嚴，第二身莊嚴，第三口莊嚴，第四心莊嚴，第五眾莊嚴，第六上首莊嚴，第七主莊嚴，第八不虛作住持莊嚴。那我們開始來思惟，什麼是 阿彌陀佛的座莊嚴？就是 阿彌陀佛有一個法座，這一個法座是無比的莊嚴、無比的殊勝，這一個法座是無量大寶王所莊嚴而成的。這一個無量大寶王所莊嚴而成的這個法座，是一個微妙清淨的蓮花寶座，這一個微妙清淨的蓮花寶座，可以在十方世界，也就是東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上、下十方，在十方世界隨 阿彌陀佛的心意自在變現，然後呢作種種的佛事，來利樂有情、度化眾生，是非常不可思議的一個寶座。再來，思惟 阿彌陀佛的身莊嚴，阿彌陀佛的相好光明超過一切眾生之上。也就是說 阿彌陀佛的應身、化身具有三十二種大人相，八十種隨形好，而 阿彌陀佛的莊嚴報身則具有八萬四千種相，每一種相都有八萬四千種好，每一種好都有八萬四千種光明，這個就是 阿彌陀佛的莊嚴報身。至於 阿彌陀佛的清淨法身呢，這個就如同《華嚴經》上面所說的「佛的清淨法身有無量相、無量好」，這個就是 阿彌陀佛身莊嚴。再來，思惟 阿彌陀佛的口莊嚴。要怎麼樣思惟 阿彌陀佛的口莊嚴呢？阿彌陀佛音聲微妙、柔軟悅耳。聽聞 阿彌陀佛音聲的人，不分遠近，聲音都是歷歷分明如在耳邊，就好像在你耳朵旁邊說話，不管你人多遠，所以這個是不可思議。再來 阿彌陀佛說法的時候，這個法音是秘密不可思議的。阿彌陀佛所說的法能夠隨有情的根基不同，在一個音聲當中來演說無量無邊的妙法，讓有情各個聽聞自己相應的法；也就是說在同一個音聲當中，每一位，在座的每一位都能夠聽到不同的法，而這一些不同的法，都是跟自己所相應的法，實在是不可思議——在一個音聲當中，每一個人所聽到的法，各個不相同，而且都是自己相應之法，所以這個就是 阿彌陀佛的口莊嚴。接下來介紹 阿彌陀佛的心莊嚴，阿彌陀佛的心如同地、水、火、風、虛空一般無分別。

由於時間的關係，我們這個單元先為大家介紹到這裏。

阿彌陀佛！