那麼該如何開拓心靈空間、增廣見識呢？具體來說，就是要多聽聞善知識的開示、多閱讀第一流的正確書籍，慎選書刊。否則開卷無益，反而增長邪見，這是大眾必須注意的。若以佛教界的書籍來說，平實導師的書絕對屬於第一流，有心學佛者不可不深深留意！還記得當初沈浸在 導師書中所說的勝妙法義時，偶爾回過頭來閱讀一般刊物，竟然發覺一般作品皆索然無味。或許有人會問：「初學佛者如何判定 平實老師的書是第一流的呢？」其實這並不太難判斷，只要肯稍微靜下心讀一、兩本就能漸漸體會。就好比西施與東施站在一起，我們一定能夠立即斷定：西施比較美！根本不需要再比較她們的五官比例等等，若還是有人堅持東施美，那也是異常人的審美觀罷！。
當我們不斷地熏習善知識所開示的正確知見，心靈空間也逐漸開闊，眼界也自然提升；這時對於佛經所說的聞所未聞法，我們就能慢慢信受，即使一時無法全然信受佛經中的種種不可思議境界，也將存而不論，而不敢妄加批評，認為非 佛所說。在《莊子．秋水》篇裡，有一則大家耳熟能詳的譬喻：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。」井蛙之所以無法想像大海的深廣無盡，是因為牠終其生只能居住在井底的環境空間限制；夏蟲無法理解冬天寒冰之冷，是因為牠受生命時限，只能活過夏天，未曾體驗到冬天的寒冷；同樣的，曲士之所以無法和他討論至道，是因為受到過去熏習之俗學的束縛。「曲」指的是「偏曲」，也就是不周遍的意思，因他所學所見並非真理，或僅是真理的一小部分，所以稱為「曲士」。
從譬喻得知，任何人都可能因於外在或自身種種因素的限制，產生偏斜見解或無法全面性的瞭解真理。平實導師依據經典宣演 佛陀法教──唯一成佛之道，而真實的佛法應是全面性的融通，成佛之道當然也囊括小乘的解脫道；若佛門中有各宗派法門以因應眾生之不同根器，也必須是能互相通達且一以貫之，全都是趣向成佛之道，否則哪堪稱作「佛教」？
若有機會來「正覺」學法，保證可以讓您成為佛門中的「通人」──能夠融貫、通達佛法之人，絕對不會成為佛門「曲士」；因為正覺同修會中，智者如雲、仁者如雨，有超強的師資陣容，傳授整體佛法的正確知見，保證讓您法喜充遍、滿載而歸。朋友們！想學習真正能成佛的「佛法」嗎？正覺同修會絕對是您無量生死中尋尋覓覓的最佳選擇！
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