這幾天，南加州的氣溫持續發燒不退，我們住了十七年的這個濱海小鎮，居然高溫達華氏破百度（約40℃），其它內陸地區就更是難以想像了。女兒元祈笑道：「我們不用再去市場
前面的小攤販買烤蕃薯了，只要把蕃薯擺在大太陽下，很快就可以烤熟了…」報紙的頭版消息──加州連續十天高溫，熱死五十六人，南北加州氣溫都逾百度，五十七年來首見，數千牛隻熱死，牛奶產量減少15％。

這令我想起，那一位南傳佛教修苦行的比丘，他就在我們的鄰城，被稱為「小西貢」商圈的大門口，身穿黃色袈裟，光頭、身材魁梧，雙手捧著鐵缽，卻又用著寬大的袖子，緊緊地把缽遮掩起來，有心供養的佛教徒，還得使點勁才能把錢投入缽裡。有一回，親眼看見兩個妙齡女郎，圍著他嘻笑，好似在試探紋風不動的比丘有否反應？但見無名比丘突然仰起頭來，轉身對她們吼了一聲，那兩個女孩落慌而逃。最近，我們看見他，怎麼頭皮變成白色了？露出來的雙足可能是因久站而紅腫不堪，身上的袈裟也破裂了，因為已經不能縫補了，只能用透明膠帶暫時的黏合。早些年前，他還站在商場大廈的門口，若過了正午，太陽西下時還會有點兒遮蔭的時段。

後來，他移到停車場前的一塊巨石上站立，因無樹木遮蔽，駐立鎮日，衣服尚且被陽光曬得破爛，更何況血肉之軀，能不令人擔心他身體的健康嗎？另外還有一個修苦行的小故事：原本大家都很歡喜本地有個新的寺廟落成，附近城鎮的佛教信徒全來共襄盛舉，甚至西方友人也感到興趣，而來一探究竟。大家出錢出力，貢獻時間和智慧，尤其是對常住法師的恭敬，更是無可言喻，偌大的道場，需要眾多在家信眾發心護持，更何況他們還有好幾英畝的酪梨果園，卻只有個位數的幾位比丘尼，除了照顧道場，每天二十四小時的工作都忙不完，還得輪流到五十英里外的果園出坡，時間體力耗竭，何來時間修行用功？有些信徒就主動請纓，週末假日，攜家帶眷，自己開車去果園工作。也有居士們自動排班，輪流準備素食午齋供養法師，大家都自以為是在行善積功德。

有一天，一位擁有博士學位的年輕小姐，突然脫口而出的請教法師：「為什麼我們這樣作，你們出家人從來不說一聲謝謝？」法師這樣回答：「師父說，我們是修苦行的，不用感恩。」聲如暴雷、氣壯山河、發人猛醒。到底甚麼是苦行？甚麼是修行？暗自慶幸能在正覺講堂洛杉磯共修處聆聽 導師講授《菩薩優婆塞戒經》的DVD，才有了正知見──心不放逸名為苦行；真苦行其實是中道行，不苦不樂，不苦是身不受苦，不樂是心不貪於五欲，常能制心一處，在佛法義理上思惟用心，一心憶佛而淨念相繼。或是帶著話頭出坡，住於參究之中，這才叫做不放逸。能修忍辱：修於生忍、修於慈忍、修於法忍，能於深妙法安忍而不動搖，才是真正的苦行。心不放逸就可以離開身惡業、口惡業、意惡業，常為眾生作大饒益，而常行十善，累積福德資糧，必定會示現菩薩富裕之相，生活無虞匱乏而不必受人供養的可愛異熟果報。

很多年前，有人看我老是投稿報章雜誌，都寫些學佛的心得和生活小故事，就當面對我說：「有修有証，等到証悟之後再寫吧！」尤其是來到正覺聽聞正法，自忖才疏學淺，而所寫
出來的文章，又與真實如來藏無關，言不及義恐落人笑柄，又浪費版面篇幅。唯上週六，我們洛杉磯共修處的親教師上善下藏法師，甫從台北參加親教師會議回來，帶給我們許多令人興奮的好消息，尤其是鄉村教育中心（正覺祖師堂）動土開工﹝編案：正覺祖師堂已於二○○七年四月十五日落成啟用﹞，明年我們就會有自己的禪三道場， 導師宣佈，自此正覺步入推廣期。我們雖然重洋遠隔，能不立即嚮應嗎？次日就有師兄們相約到大華超市門口，擺攤贈書，廣結善緣。期望藉著 導師的智慧法音能接引更多有緣的佛子。後學膽敢不揣譾陋地，拙筆寫出自己聽經的心得，祈願全球各地廣大的正覺電子報讀友
先進大德，人人矢志為推廣正法盡一分心力。以期報答佛恩、師恩於萬一。阿彌陀佛！

2006 年大暑寫於美國洛杉磯

(出處:正覺電子報第41期)

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